Forum Sozialethik

1977: Der Terror der “Rote Armee Fraktion” (RAF) erreicht mit der Ermordung von Arbeitgeberpräsident Hanns-Martin Schleyer und der Entführung der Lufthansamaschine “Landshut” seinen Höhepunkt. Dreißig Jahre später wird die Erinnerung an den damaligen sogenannten “Deutschen Herbst” wieder lebendig: Eine mögliche vorzeitige Haftentlassung der beiden RAF-Mitglieder Brigitte Mohnhaupt und Christian Klar erregt die Gemüter. Für Konrad Hilpert Professor für Moraltheologie an der Ludwig-Maximilians-Universität München, ist die Diskussion durch zahlreiche Missverständnisse geprägt. In der Märzausgabe 2007 (61. Jahrgang) der Herder Korrespondenz antwortet er auf die Debatte der vergangenen Wochen aus genuin moraltheologischer Perspektive (S. 119 - 122). Seine Ausführungen zur Rolle von Gnade, Reue, Vergebung und Versöhnung innerhalb des Rechtsstaates sind aber nicht minder für den sozialethischen Rechtsdiskurs von Interesse. Am Ende seines sehr lesenswerten Beitrags mahnt Hilpert eine bisher vernachlässigte weiterreichende Aufarbeitung des Linksextremismus der Siebzigerjahre an: “Säkular gesprochen und auf die aktuelle Debatte bezogen, hätten demnach auch größere Kreise der Gesellschaft - beispielsweise ehemalige Sympathisanten, Unterstützer, Verharmloser, aber vielleicht auch die Selbstzufriedenen, die damals vermieden haben, Stellung zu beziehen - begründeten Anlass, sich zu erinnern und Gewissenserforschung zu betreiben, und zwar nicht nur in beschönigender Nostalgie, sondern in einer Haltung der Wahrhaftigkeit, die auch dann durchgehalten wird, wenn sie schmerzt. Der Appell zum Mut, endlich einen Schluss zu machen mit dem Kapitel Terrorismus, wie dies von mancher Seite jetzt gefordert wird, greift zu kurz” (S. 122).

Markus Vogt, Professor für Christliche Sozialethik an der Philosophisch-Theologischen Hochschule der Salesianer Don Boscos in Benediktbeuern und Leiter der dortigen Clearingstelle Kirche und Umwelt, antwortet in derselben Ausgabe der Herder Korrspondenz mit einem “Plädoyer für ein ökosoziales Wohlstandsmodell” auf den am 2. Februar veröffentlichten Weltklimabericht der Vereinten Nationen (S. 130 - 135). Für Vogt sind die Energieprobleme der Zukunft nur durch einen “globalen Gesellschaftsvertrag” zu lösen.

“Eierlegende Wollmichsau” (S. 149 - 153): So bezeichnet Matthias Möhring-Hesse im selben Heft der Herder Korrespondenz die derzeit diskutierten Investivlohnmodelle. “Dem einen Instrument werden zugleich zu viele Ziele aufgebürdet, wobei sich diese Ziele teilweise sogar widersprechen”, meint der Privatdozent für Christliche Sozialwissenschaften an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Die derzeitigen Vorstellungen eines Investivlohns seien weit von den früheren Überlegungen Oswald von Nell-Breunings entfernt. Heute gehe es - so Möhring-Hesses Kritik - eher um einen “Sparlohn”, der den Arbeitnehmern ein doppeltes Risiko aufbürde und praktisch auf Lohnverzicht hinauslaufe.

Am Rande sozialethisch relevant sind in der aktuellen Märzausgabe der Herder Korrespondenz ferner ein Überblicksartikel des Mainzer Moraltheologen Johannes Reiter über aktuelle Entwicklungen in der Bioethik und Biopolitik (S. 139 - 144) sowie ein - allerdings wenig überraschendes - Interview (S. 123 - 126) mit Prälat Karl Jüsten, dem Leiter des Katholischen Büros in Berlin, der 2003 auch schon einmal Gast beim “Forum Sozialethik” war.

Zwei Beiträge, die nicht allein die Sozialethik betreffen, sollen abschließend nicht unerwähnt bleiben: Chefredakteur Ulrich Ruh setzt sich in zwei Beiträgen mit der Zukunft der Theologie in Deutschland auseinander. Zum einen berichtet er vom Katholisch-Theologischen Fakultätentag Ende Januar in Essen (S. 117- 119), zum anderen fragt er im Leitartikel “Wozu Theologie?” (S. 109 - 111). Ruh zeichnet darin ein durchwachsenes Bild der gegenwärtigen theologischen Landschaft und ruft die Vertreter der Disziplin auf: “Die eigenen Stärken müssen offensiv ins Spiel gebracht werden”. Es stehe - so führt er das Sprachspiel fort - sowohl für das eigene Fach als auch für Kirche und Gesellschaft “zuviel auf dem Spiel”: “Hermetische Sprachwelten, gedankliche Verstiegenheiten, fromme Ergüsse oder flachen Jargon, welcher Herkunft auch immer, kann sich die Theologie gerade heute nicht mehr leisten” (S. 111). Man muss Ruhs Diagnose nicht in allem zustimmen, Anlass zur Diskussion bietet sie auf jeden Fall.

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